Три рубля

B глухой сибирской тайге мужики валили лес двуручными пилами.
Однажды прислали им японскую лесопилку, которую мужики решили тут же испытать на прочность. Взяли и положили на лесопилку здоровую сосну.
— "Вж-ж-ж-жик!" — сказала японская лесопилкка.
— "Ух ты!" — удивились мужики и положили на лесопилку здоровенный дуб.
— "Вж-ж-ж-жик!" — сказала японская лесопилка.
— "Ух ты!" — пуще прежнего удивились мужики и положили на лесопилку железный лом.
— "Кр-р-р-рак..." — сказала японская лесопилка.
— "АГА!!!" — восторженно заорали мужики и пошли валить лес двуручными
пилами.

Есть три разных значения, связанных с трёхбуквенным корнем с-х-р (ر - ح - س). Если огласовывать его как сахр, то он обозначает на теле область лёгких, которая располагается сразу после пищевода и трахеи. Если огласовывать его как сихр, то оно обозначает акт обмана или очарования, когда что-то нереальное выглядит как реальное. Как таковой этот термин относится к магии или колдовству. А когда он произносится как сахар, тогда относится к ранним часам рассвета.

Далее Абдулкахир Джурджани делает красивое отступление, что его наставник Абуали Фарси в указанных им бейтах предположил сокращение определяемого. Далее Абдулкахир Джурджани упоминает, что предполагать истинный смысл стихотворения правильно, без того, чтобы свойства кольца указывать без него. Если ты знаток поэзии, чувствуешь её, сможешь понять, что там где мы указали, так и есть и определяемое имя как отменненный закон, поскольку глагол приведен в женском роде, однако если бы определяемое имя осталось, то глагол был бы в мужском роде, так как сокращенное имя было мужского рода.
Джаруллах Замахшари упоминает некоторые другие виды подобного маджаза в исследовании метафор имен собственных и различия трактовки имен собственных и иносказательных имен собственных. Он отмечает, что трактовка в маджазе осуществляется во взаимосвязи, вопреки наречения мужчины камнем. Поскольку камень никак не может стать просто именем мужчины, ни в качестве «сахр» (глыба), ни силы и мощи руки. Далее он упоминает имянаречение: бурдюком называют человека, подающего воду, верблюда - покровом дома, ногу в значении глаза, верблюдицу - охотничьим зубом, взыскать означает дождь, а дождь - небеса. Он указывает, что подобные слова имеют между собой взаимосвязь сильнее, чем «акира» (голос дичи, спрятавшейся в углу своей норы), более звучную. И до этого упоминает, что эта взаимосвязь слабее, чем связь смельчака и льва. Из этого рассуждения он приходит к выводу, что маджаз более обобщен и взаимосвязан, чем истиара, то есть все истиары являются маджазом, но не все маджазы становятся истиарами.

When first Christianity penetrated Britain, a great number of Saints existed, especially in Wales and Cornwall. At this time there was a duke, or prince, of Cornwall, named Melian, whose brother, Rivold, revolted against him, and put him to death. Melian left a son, Melor, and the usurper only spared his life at the intercession of the bishops and clergy. He, however, cut off his right hand and left foot, and sent him into one of the Cornish monasteries to be brought up.

The legend goes on to relate that the boy was provided with a silver hand and a brazen foot, and that one day, when he was aged fourteen, he and the abbot were nutting together in a wood, when the abbot saw the boy use his silver hand to clasp the boughs and pick the nuts, just as though it were of flesh and blood. Also, that one day he threw a stone, which sank into the earth, and from the spot gushed forth a fountain of pure water.

Rivold, fearing lest the boy should depose him, bribed his guardian, Cerialtan, to murder him. This Cerialtan performed. He cut off the head of Melor, and carried it to the duke; but angels with lights stood around the body and guarded it.

On his way to the duke, Cerialtan was parched with thirst, and exclaimed, "Wretched man that I am! I am dying for a drop of water." Then the head of the murdered boy said, "Cerialtan, strike the ground with thy rod, and a fountain will spring up." He did so, and quenched his thirst at the miraculous well, and pursued his way. When Rivold saw the head, he touched it, and instantly sickened, and died three days after. The head was then taken back to the body, and was buried with it. But the relics were afterwards taken to Amesbury, in Wiltshire.

Жидкий Алкагест — чистый металлический меркуриальный дух, объединенный с его собственным естественным телом таким способом, который производит одно единственное нерастворимое и неразрушимое вещество, которое разрушает все другие и растворяет их в первую материю.

Жидкий Алкагест — это только истинный Меркурий Философов, извлеченный из минерального царства.

Жидкий Алкагест или Меркурий Философов — это огонь нетленной и неизменной природы, который растворяет все к первой материи.

Я узнал, что в Индии водятся дикие ослы, крупные как лошади. Все их тело белое, за исключением головы, которая выглядит фиолетовой, тогда как глаза блестят синевой. У них есть рог на лбу в полтора локтя в длину; в нижней части рог белый, в верхней красный, а посередке черный как смоль.
Когда кобыла рожает и приводит новорожденных жеребят в стадо, жеребцы тоже приглядывают за ними. Эти ослы часто посещают самые пустынные места Индии. Поэтому, когда инды охотятся на них, ослы оставляют жеребят, еще слабых и слишком молодых, пастись в тылу, тогда как сами сражаются за них и вступают в бой с всадниками и бьют их своими рогами. Сила этих рогов такова, что ничто не может выдержать их удара, но любая вещь поддается и ломается или может быть разрушена и сделана бесполезной.

Наши ребе учат нас, что шамир – это некое создание величиной с ячменное зернышко, созданное в один из шести дней творения, и ничто не может устоять перед ним. Как его хранят? Его заворачивают в шерсть и помещают в свинцовый сосуд, наполненный каким-либо мелким зерном, вроде ячменя.

Подобные истории излагают и Винсент из Бове в своем «Зерцале историческом», и восхитительный сплетник и любитель небылиц Гервазий Тильберийский. Последний рассказывает, как Соломон прибегал к помощи маленького червячка по имени thamir, чтобы обтесать камни для храма. Если окропить его кровью мрамор, то он очень легко поддастся обработке. А завладел им Соломон следующим образом. Он взял птенца страуса и посадил его в стеклянную бутыль. Страус, видя это, убежал в пустыню и принес червяка. Его кровью он брызнул на бутыль, и она раскололась.

К семнадцатилетию (ноябрь 1977 года) Сириус приобрёл отдельный дом, но он иногда приходил по воскресеньям в гости к мистеру и миссис Поттер и после. Вряд ли Сириус это делал в учебное время, так что в 1977 году, когда умерла Дорея, такое воскресенье могло быть только одно, как раз на Рождество 25 декабря, а Сириус говорит о таких воскресеньях в множественном числе.