Научные труды об устном наследии хошутов Калмыкии немногочисленны. Лучшие образцы сказочного фольклора хошутов, записанные сотрудниками Калмыцкого научно-исследовательского института языка, литературы и истории (ныне КалмНЦ РАН) у сказителей Н. Тюрбеева, Ч. Комаева, Х. Салбыкова, Б. Докрунова, вошли в 3-й и 4-й тома четырёхтомного издания «Калмыцкие народные сказки» (1972, 1974). В 2010 г. в серии «Наследие предков» учёными Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН (ныне КалмНЦ РАН) опубликован сборник «Алтн чеежтя келмрч Боктан Шаня» (репертуар сказителя Шани Боктаева). В сборник вошли предания, сказки («Ном Төгсг хаана туск тууҗ» («Сказание о Ном Тёгсг хане»), «Хортн хо һалзн моһан тускар» («О светло-пёстрой ядовитой змее»), «Моһан кел меддг көвүнә тускар» («О мальчике, понимавшем змеиный язык») и др.), мифы и предания («Күн мал үүдх цагт» («О времени сотворения людей и животных»), «Цецн Билгтин туск» («О Цецен Билгту»), «Миитр нойна туск тууҗ» («Предание о Митр нойоне»)), пословицы сказителя Ш.В. Боктаева, представителя субэтноса хошутов. Однако комплексного изучения устного наследия хошутов не было проведено.

Короче, дофига змееустов в Калмыкии (-:

Кстати, с учетом моря шипящих это может быть и не стебом. Хотя тут и польский подойдет.

Но то калмыцкие сказки, а запрос был на русские.

По представлениям мордвы, змея наделена разумом, понимает человеческий язык. Верили, что познать язык всех змей можно в ночь на Ивана Купалу. По легенде мордвы-мокши, в ночь перед этим праздником над всеми травами горят свечи. На одном цветке горит 12 свечей, которые видны только честным людям. Если кто-то сорвет хоть маленький лепесток с этого цветка, то будет понимать язык зверей, змей, птиц. В мордовских волшебных сказках человек познает языки животных, съедая мясо белого змея.

Змеиный язык якобы понимали некоторые «содай ломаттне», м. (знахари), которые могли превращаться в огненных змей. По поверью, в этот момент душа ведуна вылетает через трубу в виде огненного змея, а тело остается дома (как будто спит). Во время полевых работ нами была зафиксирована информация о знахаре-мужчине, который ночью ходил в лес, чтобы разговаривать со змеями.

В заговорах от укуса змеи чувашские ворожеи пользуются языком, понятным змеям, т.е. змеиной речью (Никольский: 1912–1913: 134; Никольский 1832–1912: 342–343). Считается, что только человек, знающий язык змей, может вернуть больного в первоначальное состояние. Однако таких людей было очень мало (на деревню – один).

Но то калмыцкие сказки, а запрос был на русские.

Тиамат, которая была одним создателем живых существ, она же Мать Чудовищ, она же Великая Мать, в крысу захераченая богами